فقال : اقرأ فقلت ما أقرأ ؟ فأخذني فغتني « 1 » ثلاث مرات حتى بلغ مني الجهد ، فقال : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ فقرأت ، فأتيت خديجة فقلت : لقد أشفقت علي نفسي ، وأخبرتها « 2 » خبري ، فقالت : أبشر فو اللّه لا يخزيك اللّه أبدا ، واللّه إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتؤدي الأمانة وتحمل الكل « 3 » ، وتقري الضيف ، وتعين « 4 » على نوائب الحق ، قال : ثم انطلقت « 5 » بي إلى ورقة بن نوفل بن أسد « 6 » فقالت « 7 » : اسمع من ابن أخيك ، فسألني فأخبرته ، فقال : هذا الناموس الذي أنزل على موسى بن عمران ، ليتني أكون فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، قلت « 8 » : أمخرجيّ هم ؟ قال : ( نعم ، إنه لم يجيء رجل قط بما جئت به إلّا عودي ، ولئن أدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ) « 9 » .

--> ( 1 ) سيشرحها السخاوي في نهاية هذا الحديث . ( 2 ) في ظق : فأخبرتها . ( 3 ) يقول النووي : الكل : بفتح الكاف ، وأصله الثقل ، ومنه قوله تعالى : وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ النحل : 76 ، ويدخل في حمل الكل الإنفاق على الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك ، وهو من الكلال ، وهو الإعياء . شرح النووي 2 / 201 ، وأنظر عمدة القارئ 1 / 50 . ( 4 ) في بقية النسخ : وتصبر . ( 5 ) في « د » و « ظ » : ثم انطلق . وهو خطأ . ( 6 ) ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي ، من قريش حكيم جاهلي اعتزل الأوثان قبلي الإسلام ، وامتنع من أكل ذبائحها وتنصّر ، وقرأ كتب الأديان أدرك أوائل عصر النبوة ولم يدرك الدعوة . توفي سنة 12 قبل الهجرة أو نحوها . أنظر : الإصابة 10 / 304 رقم 9132 ، والأعلام 8 / 114 . ( 7 ) في « ظ » : فقلت . ( 8 ) في « د » و « ظ » : فقلت . ( 9 ) أنظر البخاري ، كتاب بدء الوحي 1 / 3 ، وكتاب التعبير باب أول ما بدئ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من الوحي . الرؤيا الصادقة 8 / 67 ، ومسلما كتاب الايمان باب بدء الوحي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم 2 / 197 . وهذا هو أحد الأقوال التي قيلت في أول ما نزل من القرآن وهو الراجح والصواب عند جمهور العلماء من السلف والخلف . أنظر شرح النووي على مسلّم 2 / 199 ، ولباب التأويل في معاني التنزيل للخازن 7 / 143 ، دار الفكر - بيروت . وهذا القول ذكره الطبري بإسناده إلى عائشة ومن ذكر معها 30 / 252 وكذلك السيوطي في الاتقان 1 / 68 . وفي الدر المنثور 8 / 562 .